37.“90后”一代拥有一个网络童年，信息技术革命带来的社会变迁在他们身上打下了深深的烙印。他们中的不少 人使用“火星文”，装扮怪异，喜欢动漫，照毕业照时不会正襟危坐，而要追求“古灵精怪”的效果……假如 舆论的关注点和兴奋点都集中在这些个性行为上，关于“90后”的刻板印象就会悄然形成，从而导致对这个群 体的认知偏差。这段文字未暗示的信息是（  ）。

9. 加强和创新社会治理，要做到发展成果由人民共享。营造共建共治共享社会治理格局_______________，要使社会治理的成效更多、更公平地惠及全体人民。随着人民对美好生活需要的范围更广，要求更高，我们要以一步一个脚印、久久为功的精神，用心用情办好民生实事。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

5. 时下人民安居乐业，百姓在满足物质生活的同时，也更加追求精神上的享受。如何将中华优秀传统文化以_____的方式推向大众，使人们能真正感受到中华上下五千年文化的厚重与美好，提升人们的文化认同与文化自信，成为当下_____的课题。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

特殊的地域特色让新疆的生物区系既古老又独特，形成了世界上较为丰富的种质与基因资源。而地理与气候环境又让新疆的植物具备了多样性的_____逆境的结构与机能，_____了多样的功能性机能，如抗病虫、抗旱、抗寒、抗盐碱等。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

72.网络购物：电子支付：送货上门（  )

20.今天，关于传统文化的书写，存在两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走一条中间道路，做到_____、微言大义。虽然，“文化热”“儒学热”“国学热”的浪潮_____，但真正将自己的文化看作安身立命之本的人却是_____。很多人对待文化，对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。依次填入划横线部分最恰当的一项是（  ）。

10. 没有无用的知识，只有还没派上用场的知识。人们往往觉得既然用不上，何必为那些 _______的东西浪费时间。可他们 _______了知识之间的相互联系。知识是关于世间万物的信息，获得一种知识相当于多了一个看世界的角度，从这个角度看过去，一些原有的认识会发生改变，从而又 _______出新的问题和灵感。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

某篮球队共有九人，分三组举行三人制篮球赛，他们的球衣号码分别是从1号到9号，分组后发现三组的球衣号码之和不同，且最大和是最小和的两倍。则各组号码之和不可能是下列哪个数？（  ）

10. 阅读场景的变化，引发了一场知识领域的大变革：传统的知识载体——书籍上的图钉被网络撬开了，知识信息漂浮了起来，成为碎片化的存在。网络放大了这些信息碎片，进而改变了人们的阅读心态。换句话说，面对海量信息，人们的信息焦虑症也更严重，时间不够用了，注意力也不够用了，读过的信息像手中的沙子一样，记不住，留不下。海量信息缺乏装订工具和装订方式，正是被很多人称为“阅读危机”的根本所在。关于这段文字，以下理解准确的是（ ）。

36.抗生素是指用于治疗各种细菌感染或抑制致病微生物感染的药物。但是，滥用抗生素会造成致病菌的耐药性，因此要严格控制抗生素的使用。公众对抗生素的治疗作用有一定了解，但对其毒副作用了解比较少。大部分公众相信自己使用抗生素不会发生危险，并对抗生素产生依赖性。上述文字主要说明了（  ）。

3. 在现实生活中，“读什么信什么”的现象并不少见，这可能产生两种不同的后果：或者是被一种_____的观念俘虏，变成错误学说的信徒；或者由于自己没有主见，觉得书中讲的都有道理，观点一日三变，特别是当书中 的观点彼此矛盾时，更是_____。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

43.传统家训家规是我国古代以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式。我国历史上流传下来的家训家规，始作者多是文化名人或著名官宦，社会影响较为广泛。这些家训家规的功能远远超出对本家族的教育作用，而成为社会教育的一种独特形式，为社会提供了家庭教育范本和楷模。尤其是这些家训家规对其家族的繁衍发展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的关注和效法，从而使得这些家族内的训规成为道德教育的普遍教材。这段文字意在说明（  ）。