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多选题五、多项选择题。（16分）
24.对下列句子的修辞方法及其表达作用的解释，正确的选项是（）。（4分）

“这个手术我来给你做，期望你能配合。”话语轻柔得像一团云，一团雾。不，像团松软的棉球，轻轻地擦着疼痛的伤口。—“棉球”这个比喻贴切，不仅仅贴合医生职业的特点，而且切合患者当时的心态。

哦，我突然感觉到，我是看到了一个更是巴金的巴金。文静、温和、诚挚地外表里，却有一颗无比坚强的心。—后一个“巴金”指代巴金的风格和精神，突出了描述对象的特征，给人印象鲜明深刻。

日前，我正兴致勃勃地对自己的作品进行“减肥”，将可有可无的字、句、段刷去，绝不吝啬。——将作品拟人化，把删削冗繁说成是“减肥”，生动幽默。

小雪和妹妹常常不吃晚饭，就跑到海边，把自己焊在礁石上，听潮起潮落，看日沉日升。—用拟物的方法夸大听潮的痴迷程度，形象生动，有感染力。

正确答案：A C D

解析

本题考查现代汉语——修辞。
“一个更是巴金的巴金”中，前一个“巴金”指代风格，后一个“巴金”指代本人。故ACD项符合题意。
B项为干扰选项，故排除。
故本题答案为ACD。

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二、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成11-13题。（6分）先立德而后文艺詹福瑞论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以德为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德，追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵“心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。德才兼备，也是艺术审美的内在需要。众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举：德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达……这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画：“学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品”。对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然，究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地，凡为文人，“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。（摘自《人民日报》2020年3月30日）11.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）。（2分）