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1899年,时任清朝国子监祭酒的王懿荣突然染病。他派人到中药店买回一剂中药,偶然间,他在一味叫作“龙骨”的药材上看到一些刻画符号。王懿荣对金石颇有研究,他觉得这些“龙骨”上的刻画并非大篆或小篆,更像古文字。于是开始有意搜集刻有符号的“龙骨”。当年秋天,他从古董商范维卿手中购得12片,次年又购得800多片,古董商赵执斋也将数百片“龙骨”卖给了王懿荣。
经过深入研究,王懿荣觉得这些并非“龙骨”,而是千年前的龟骨和兽骨,他逐渐辨识出雨、日、月、山、水等字,后来又找出商代几位国王的名字,他由此肯定,这些龟甲兽骨应是夏、商、周三代的遗物。
此后,王懿荣遍翻各种史料典籍,将《周礼·春官》《史记·龟策列传》等典籍中关于三代的记载,与自己从龟甲兽骨上辨识出的文字相对照,终于确认这些刻痕是“殷人刀笔文字”。
商王常用甲骨占卜吉凶,商人将占卜内容书写在龟甲兽骨上,在甲骨背面钻出若干小孔,再进行火烧,出现龟裂,以定凶吉,卜毕将所问之事或所得结果刻(或写)在上面。商朝灭亡后,这些甲骨被掩埋在历史的尘埃中。商代都城殷逐渐沦为废墟,成为人们口中的“殷墟”,没人知道它的具体位置。这些被刻在药材“龙骨”上的甲骨文字的出现,让整个学术界为之振奋——_____________。
可惜的是,王懿荣对甲骨文的探索没有继续下去。1900年八国联军进入北京城,王懿荣留下一句“吾义不可苟生”,以身殉国。他所收藏的龟甲兽骨,大部分都被生前好友刘鹗得到。
1901年,罗振玉在上海刘鹗处始见甲骨文墨本,惊叹这是“汉以来小学家若张(敞)、杜(林)、扬(雄)、许(慎)诸儒所不见”的文字。从1906年开始,罗振玉着手收集甲骨,先是通过古董商购买。1908年,他在确知甲骨的真正出土地点在安阳小屯之后,遂于1910年派人前往小屯,倾尽全力购买,“一岁所获,殆逾万”。他将收集的甲骨文残骸拼接起来,组合成了商朝六个帝王的名字——上甲、报乙、报丙、报丁、示壬、示癸。
甲骨文的发现,将我国有文字记载的历史提前到三千多年之前,使商代的历史成为信史。
同一时期,王国维也对甲骨卜辞中所见的王亥、王恒、上甲等商代诸先公进行考证。当时正值“疑古”思潮大兴,王国维的研究给了这一思潮猛然一击。在甲骨文发现之前,西方只承认周朝是中国最早的朝代,以前的历史全被视为神话。甲骨文的出现,提供了最原始、最真实的商代时事和生活。
就在学者们致力于收集、研究殷墟甲骨文的同时,甲骨文的破坏程度令人担忧。一方面,一些有企图心的外国人,使用各种手段染指甲骨文,私自收购、非法转售或运往国外,使得许多有字甲骨流散到了外国。另一方面,在发现甲骨文的价值之前,当地村民并不知道这是珍贵古物,而是将其视为有止血功效的“龙骨”,以一斤六文钱的价格卖给中药铺,甚至用小刀刮去上面的文字,只为卖个好价钱。而在甲骨文受到广泛关注、价格一路飙升后,当地村民甚至放下手中耕地的锄头,组成挖掘队,把农田和山沟全都围成工地,一寸一寸向下挖掘。一些有识之士奔走呼吁,希望政府出面,采取有力措施,对古文化遗址进行保护,这种情况引起了当时中央研究院的极大重视。
除了保护,或许也有另一层深意。五四运动以后,史学研究中出现一个以“疑古辨伪”为主旨的学派。他们提出要打破“治古史‘考信于六艺’”的传统做法,认为对于东周以前的史料,“宁可疑古而失之,不可信古而失之”。这种疑古精神具有反传统的意义,但是他们对历史文献一味怀疑的态度,引发疑古思潮,摧毁了传统的古史体系。当时一些学者迫切需要借助由西方刚刚传入中国的考古学,来寻找可靠的古史新材料。在这种背景下,此前已有大批殷代王室刻辞甲骨出土而判定的殷墟,便成为了起点 。
A
受到汉代学者的推崇
B
曾被用作止血的药材
C
上面刻有商王的名字
D
晚清时受到广泛关注
正确答案 :A
解析
A项,由材料第八、九段得知,推崇殷商甲骨的学者应为近现代,而非汉代的学者,与文意不相符,当选;B项,由材料第九段“另一方面,在发现甲骨文的价值之前,当地村民并不知道这是珍贵古物,而是将其视为有止血功效的“龙骨”,以一斤六文钱的价格卖给中药铺”可知,选项表述正确,符合文意,排除;C项,由材料第二段“王懿荣觉得这些井非之龙骨 而是十年前的龟骨和兽骨。他逐渐辨识出雨、日、月、山、水等字,后来又找出商代几位国王的名字”以及材料第六段“他将收集的甲骨文残骸拼接起来,组合成了商朝六个帝王的名字--上甲、报乙、报丙、报丁、示壬、示癸。”可知,选项表述正确,符合文意,排除;D项,由材料第一、六、八自然段可知,晚清时期王懿荣、罗振玉、王国维等均在对殷商甲骨进行研究,选项符合文意,排除。故本题答案为A项。
【文段出处】 《药材上的神秘符号,引出一个古老的王朝……》
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