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解析
【参考范文】
我有我们在,我们有我在
我是一滴水珠,我们就是汇聚水珠的海;我是一朵浪花,我们就是助力绽放的潮。我们在一起,就是一滴水融入另一滴水,一束光簇拥另一束光。我好,我们会更好;我们好,我才会更好。我和我们共生共赢,从来就是一个共同体。
我有我们在。
就像一滴水不能独自高涨,一滴水不能独自成为大海,作为个体,"我"永远离不开集体的怀抱。集体是个人成长的园地。集体的力量不是“我”与“我”的简单相加,而是一种聚变和升华。
个人的力量往往是分散的,但在集体中凝聚,就会变得强大;个人的力量常常是有限的,但在集体中互补,就会产生合力,变得无穷。“我”可能走得很快,但在集体中,“我”走 得更稳,走得更远。集体赋能于“我”,让“我”远离平庸,绽放光彩!
“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”“众人拾柴火焰高”这些朴实的谚语诠释了集体力量的强大。 加州海岸的红杉树高大挺拔,树龄长达千年。面对狂风暴雨一次又一次的袭击,红杉树为什 么安然无恙?是因为每一棵红杉树的根都与其他树的根紧紧地结合在一起,互相扶持,互相支援。红杉树的生存智慧启迪我们,集体让"我"强大而优秀,集体增强了“我”的获得感、幸 福感、安全感、成就感。每一个个体都应该努力成为一棵顶天立地的“红杉树”。
我们有我在。
就像大潮的磅礴是由于滴水一次次竭尽全力的托举,“我们”的伟岸是由于一个个“我”的高擎。“峻极之山,非一石所成;凌云之榭,非一木所构”。一石一木就是一个个鲜活的个体,它们团结协作,同心同德,勇于担当,敢于创造,最终铸就了集体的辉煌。集体成就取得靠的就是个体的接续奋斗。屠呦呦发表诺奖感言时说:“青蒿素的发现是集体发掘中药的成功范例。”是啊正是以屠呦呦为代表的青蒿人的共同努力,才使中国科学事业、中医中药 走向世界,造福人类。“铿锵玖瑰”中国女足时隔16年逆风翻盘,再夺亚洲杯冠军是因为 每一位女足姑娘密切配合、敢打敢搏。这些勇立潮头的个体在实现自我价值的同时,又创造 了集体的荣光。
雷锋说:“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”“我”要做一朵翻腾的浪花,或者做一颗涌动的水滴,保持向前的姿态,汇入同一片海洋。
我有我们在,我们有我在。
作为一滴水,我不可能独自高涨,我喜欢被潮水裹挟,借你的汹涌,绽放成一朵浪花; 我也愿竭尽全力,一次次托举起潮头,如同八月十八的千里钱塘。
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16.作为一篇“另类”的小说,本文在叙述上有什么特点?(6分)
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二、现代文阅读(一)阅读下面的文字,完成11-13题。(6分)先立德而后文艺詹福瑞论才与论德在传统思想中是浑然一体的,古代才与材通用,德的本义即以“材质所得”为主,先秦思想家以德为人普遍的抽象,以才为个体的材质,视全面开掘自我材质为成就德性的手段。自政治铨选上,元世祖时,赵天麟上策曾云:“选用之法,莫贵于德,莫急于才”,其中“才德兼全者大丈夫”,而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然,但凡研讨诗文,在才华要求之外,论诚者为言德,论真者为言德,论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德,追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德,文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船,德行比作舵“心犹舸也,德犹舵也。鸣世之具,惟舸载之立身之要,惟舵主之……大抵德不胜才,犹泛舸中流,舵师失其所主,鲜不覆矣。”意思是才与德不可分,就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作,就如同舟船失去了舵的掌握,既没有方向目标,更无从把控力度,那么船随时都有倾覆的危险,又如何能够乘风破浪勇往直前?值得关注的是,对创作而言,德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”,事实上,在中国古代文艺美学思想中,它与文学创作存在着根本的关联。德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才,但才高八斗也难免千秋淹没,原因诸多,其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。德才兼备,也是艺术审美的内在需要。众所周知,文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加,道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石,文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德,是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟,能直接影响主体文才的发挥:德修则刚健不馁又葆华养和,才气自然轩举:德修则民胞物与,家国关情,而非风花雪月的自我沉醉,也非讨好“窄众”俗趣的沉湎,才情自然雅正德修则审己有度,察物有道,能够超越一己功利、超越一时迷障,才思自然阔达……这并非是今人应景的花腔,而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知,诸如论书“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”;论画:“学画者先贵立品”;文学自然概莫能外,刘熙载一言以蔽之:“诗品出于人品”。对于具有文才的作家而言,德立则文明不是空洞的说辞,而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”当下生活中,不乏禀赋非凡的作家、演员,但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然,究其根源,在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制,没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地,凡为文人,“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。(摘自《人民日报》2020年3月30日)11.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )。(2分)
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