实际上，过分依赖保健品，不仅带不来保健的功效，还可能损害人体健康。健康的体魄不是靠各种保健品堆砌而成的，科学养生需要权威指导、科学知识。大道至简，健康养生并不复杂。世界卫生组织研究发现，影响健康的因素中，生物学因素占15%、环境影响占17%、行为和生活方式占60%、医疗服务仅占8%。因此，与其迷信保健品的神奇功效，不如以科学和自律来呵护自己的健康。下列说法与文意不符的是（  ）。

【例4】人类想象周围世界的方式发生过巨大的变化。在前现代社会，人们头脑中没有关于客观世界的图景，他们认为世界是从自己的家庭延展出去的。从古希腊人开始，许多文化认为太阳绕着地球转。哥白尼提出太阳才是太阳系的中心。从那时起，我们学会了创造客观的图景。GPS又改变了这一视角，它用卫星信号确定我们的位置，把我们放在了地图的中心。 “GPS又改变了这一视角”这句话中的“这一视角”指的是（  ）。

儿童情商培训的火热，也是一直以来“培训热”的延续，近些年来，从课业补习到兴趣培养，花样迭出的培训班热度不减，其背后是父母“望子成龙”的期许，而从关注智商到重视情商，也折射出教育理念的一些变化。情商的内涵是丰富的，既指向自身情绪、自我激励，也指向理解他人、与人交际。参加情商培训班，孩子可能会掌握一些人际交往的技巧，效果却因人而异，若情商培训班将人际交往简单化为“套路”，而将情商庸俗化为“关系学”“成功学”，往往会失去人际间的真情感。培训是速成，而培养是潜移默化。情商的养成，是在不断的自我认知与社会交往中才能体悟的，是在一次次的风雨洗礼后才能积淀的。上述文字中，作者对开设情商培训班的态度是（ ）。

人不仅要生存下去，而且更要出众，人类之不朽并非只因他在万物之中有着无穷尽的声音，主要的是因为他有心灵，有同情、牺牲以及忍耐的精神，而诗人、作家的责任就在于写这些事情，他们有权利帮助人类升华精神世界，提醒人们过去有的光荣，如勇气、荣誉、希望、自尊、同情及牺牲精神，（诗人的作品不只是人类的记录，也可以说是帮助人类生存及超越一切的支柱）。下列对括号处理解正确的是（  ）。

只是空谈体系和中国思想而没有实质性的哲学思考，是不可能登上世界哲学舞台的，人民是不会承认对人类已有哲学成就缺乏了解和理解的空洞思想的，有学者认为，“异日发明光大我国学术者，必在兼通世界学士之人，而不在一孔之陋儒固可决也”。这个观点，实乃不刊之论。对文段中画线部分理解正确的是（  ）。

人们在选择砧板时往往有不同的理由，在石头，金属、木质板三者之间，选择木砧板较多，因其“内心”很柔软——内部的植物纤维虽紧密排列，但仍有很多细微的空隙，这使它在受到剧烈冲击时内部结构发生弹性微调，既能避免与刀刃的碰伤，又能吸收一部分冲击力，不会让刀刃因反弹力过大而剑走偏锋发生侧滑。文中“这使它在受到剧烈冲击时”的“这”指的是（  ）。

二胡是中国的一种很奇妙的乐器，是胡琴的一种，比京胡大，也叫南胡。二胡的构造很简单：由一根长约80厘米的细细的木制琴杆、内外两根琴弦、琴杆下端的蒙着蟒皮或蛇皮的琴筒构成，琴筒呈茶杯形，用木或竹制成，蟒皮或蛇皮是制作二胡的重要材料；用马尾做的琴弓演奏，这与小提琴用马尾做琴弓是一样的。二胡声音低沉圆润，听起来略带忧伤，常用来表达比较深沉的情感。二胡产生的历史悠久，又比较容易学习，因此是深受中华民族喜爱的乐器，是中国民间普及率比较高的乐器。下列说法与原文意思不符的是（  ）。

在中华版本发展的历史长河中，版本的载体千变万化，从早期刻符甲骨到“知识之舟” 的纸质书，再到新兴数字媒体，数千年间陶石、兽骨、金属、竹木、纸张、数字等都可作为版本载体。尽管版本形式多种多样，但其承载信息、传播知识、促进交流的作用始终不变，传承中华文明，延续精神根脉，版本样态虽繁，作用互补为一。 这段文字没有论及的是：（ ）

沈有鼎是哲学系的教授，却去听中文系教授闻一多所讲的《周易》与唐兰所讲的《说文解字》，还听外文系教授冯至所讲的《歌德》，学术兴趣可真够广泛的。无独有偶，冯至也是如此。他是外文系教授，却到哲学系去听陈康、冯文潜的课，到中文系去听朱自清的课。与沈有鼎相比，不遑多让。对这段文字中的“不遑多让”理解正确的一项是（  ）。

当前，随着信息技术的发展和新的商业模式的出现，整个社会的交易成本不断降低，这一趋势深刻改变了社会的分工结构和生产组织形式，即使在较为封闭的汽车产业、整车企业、发动机企业也都在努力提高零部件的外部采购比例。从这个角度来看，乔布斯的伟大成就还在于创造了一个社会化分工程度很高，但交易成本极其低廉的商业模式。在这种商业模式中，几十万个小企业作为独立的决策单位在苹果商店中销售数字产品，这些中小企业既保持了创新活力和生产效率，同时又为提高苹果产品的应用体验和竞争力做出了贡献。 下列说法与原文相符的是（ ）。 

春节回到家，回到熟悉的环境，才能定位“我是谁”，这需要一年一度面对面的确认与加强。经济飞速发展和社会信息化，反倒加强了这种需求，越喧嚣却越孤独越思念，横亘在亲人之间的空间与时间，不是网络电话和视频能够弥补的。这种仪式感已经绵远千年，它包含了中国人家族文化和处世哲学的密码。文中画横线的“这种仪式感“是指（  ）。

人们对于屈原的讴歌和纪念远远不止于他是一名文学家，更在于他是一名政治家。屈原一生胸怀大志，却因黑暗的乱世而屡遭流放不得志，满腔爱国热情却始终报国无门，最后在忧郁悲愤和绝望中抱石投江。历史带有一定的局限性，我们不能一味带着今人的眼光去评价古人的作为。我们纪念屈原，就是要讴歌和纪念他对祖国的无限忠诚以及高尚的人格和斗志。端午，就是因为与这个人物之间有了离舍离分的故事，才具有了更加厚重的文化内涵和独特的精神气质。 根据这段文字，下列说法错误的是（ ）。