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考教师 金标尺
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A
要素主义
B
永恒主义
C
实用主义
D
儿童中心主义
正确答案 :A B
解析
45.【金标尺答案】AB。解析:本题考查学科中心课程论。课程理论流派主要有:知识中心课程论、儿童中心课程论、社会中心课程论。其中知识中心课程论又称为学科中心课程论。在教育史上,代表知识中心课程理论的有夸美纽斯的“泛智主义”课程理论、斯宾塞的实科课程理论、巴格莱的要素主义课程理论、布鲁纳的结构主义课程理论、赫钦斯的永恒主义课程理论。A、B两项正确。
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5.道德是可以教的是谁提出来的?( )
19.“教是为了不教,教是为了学生的学。”这句话体现了教学的( )。
32.通过设计道德两难问题,并在道德讨论中采用引入性提问和深入性提问的道德教育模式是( )。
46.课程标准是根据教科书编写的有关课程与教学的纲领性文件。( )
40.教育是一种特殊的文化现象,具有双重文化属性,主要是( )。
35.实际工作者在现实情境中自由展开反思,敢于探索,并以解决工作情境中特定的实际问题为主要目的的研究是( )。
50.启发式和注入式是两种根本对立的教学方法。( )
42.智育,即向学生传授系统科学知识和技能,培养和发展学生学识素养和智慧才能的教育。其基本任务有( )。
44.下列选项中反映教师劳动具有创造性的是( )。
60.一名语文老师的教学日志:《记承天寺夜游》是苏轼的一篇游记散文,从本单元教学目标和编者意图来看,本课教学目标锁定在:第一,学生能借助课下注释和工具书读懂文章大意,进一步提高文言文的学习能力。第二,品味文中运用景物描写抒发感情的方法,体会作者乐观豁达的心境。《语文新课程标准》指出学习文言文要具有独立阅读的能力,形成良好的语感。要学会运用多种阅读方法,能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操和趣味的熏陶。为此,我备课时一直在寻找一个突破口,既要提高学生的文言阅读能力,又要让学生受到美的熏陶,还要达到立德树人之效。经过多方查阅资料,认真研读文本,终觅得一突破口——夜!于是决定用这一个字教学《记承天寺夜游》。课堂片段记录如下:主问题:这是怎样的夜?生答:1.这是寂寞的夜:皓月当空,一缕月光溜进门窗,孤独寂寞的作者本就难眠,见此良景不忍辜负,就想以月为伴,以风会友,遂寻好友而去。2.这是静谧的夜:庭下如积水空明,只有静静的月影,只有静静的俩人抬头望月,身后是清风徐徐,树影摇曳。3.这是美妙的夜:这样空明的月色,有这样志趣相投的人一起赏月,着实是妙不可言啊!4.这是忧郁的夜:贬谪的悲凉一时间袭上心头,虽然豁达乐观,但也难免忧郁顿生。何夜无月?何处无竹柏?这就是作者内心深处的声音。5.这是浪漫的夜:融融月光,疏影交错,唯有我和怀民这样的“闲人”闲庭信步。6.这是令人欣喜的夜:无数个被贬的日子,不知经历了多少个电闪雷鸣的雨夜。今夜月圆,实属难得,着实令人心生欢喜,怎能就此入眠?一时间,思维火花迸溅,哪还需要老师多番启发,声嘶力竭?课堂属于孩子,只要孩子思维灵动起来,何愁课堂无效?为此,我更加坚信自己的做法是对的,量的积累定会带来质的飞跃。一个“夜”字像激起千层浪的“石”,掷在水中恰到好处。通过对夜的解读,学生能从多个角度去感受这个夜晚,能站在多个层级去体会苏轼旷达乐观的心境,同时在分享中交流,在交流中进一步提升。课堂就是展示交流的平台,所有学生在说与听的过程中,更懂得了苏轼那坦然真诚的自得与自赏。更明白了这摇曳多姿的“乐”源于作者那颗处逆境而不悲忧,化苦难为诗意的“闲人”之心。这闲不是签不得公文的“闲”,而是清空了世俗名利与个人得失的大写的“闲”。请运用教育学的知识评价该老师的教学行为,并谈谈对你今后教育教学的启示。
36. 中国和西方在词源上赋予教育内涵及形成的教育传统,具有下列哪些区别?( )
56.简述教师的劳动特点?