自限性疾病，就是疾病在发生发展到一定程度后能自动停止，并逐渐恢复痊愈，并不需要特殊治疗，只需对症治疗或不治疗，靠自身免疫就可痊愈的疾病。根据上述定义，下列不属于自限性疾病的是:

21.在娱乐方式多元化的今天，“________”是不少人特别是中青年群体对待戏曲的态度，这里面固然存在先入为主的偏见、难以静下心来欣赏戏曲之美等因素，却也绕不开另一个原因：戏曲本是广大群众________的大众艺术形式，但一些戏曲虽然与观众之间没有荧屏、银幕之隔，却用艺术化的表演讲述着与观众距离较远的生活。

当共享领城的风口期来临时，那些最先做好准备的创业者才更有可能趁势而飞。如果在行业处于风口期时，即使创业公司刚刚进入起步阶段，也需要加快进度，因为不知何时风口期就会戛然而止。如果未来某个时期，接连出现共享单车、共享充电宝、共享雨伞等项目批量式关门，共享经济的风口期也会随之停止。实际上，资本越集中的行业，市场融资的进度越快，风口期结束的周期也就越短，因为资本加速了市场竞争，所以在共享领域创业，_____________。填入画横线部分最恰当的一句是（ ）。

27.《史记》的生命力源于历代读者对它的接受。它作为一条文化链，有传播者、接受者、研究者，历代不绝，乃至于形成一门学问——“史记学”。这门学问的形成过程，就是《史记》生命力延伸的过程。汉魏六朝是传播和初步研究时期，此后不断发展，20世纪以来进入高潮时期。《史记》的生命力还来源于其世界性的传播与研究：在日本，各种形式的《史记》抄本、刻本，或选本，或全本，数量在百种以上，普及程度非常广泛；在欧美国家，《史记》也愈来愈受到重视，全版的俄语、法语版已经问世，全本的英语版也即将完成。世界范围的《史记》研究愈来愈深入，显示出《史记》永久的魅力和生命力。　　这段文字主要介绍了：

再写实的绘画也不可能像照相机那样如实地还原景象，诚然，摄影者对热摄对象会有所取舍，观看者则根据自己的______从中获得自以为有趣的信息。观看者对于信息的关注与选择，往往与拍摄者的愿望大异其趣，有时摄影者作为画面的主体呈现给人的，观看者却______，反而是画面里那些毫不起眼的什物引发了他的思绪。填入画横线部分恰当的一项是（ ）。

34.上世纪20年代开始，持续到抗战的“古史辨”大讨论，归根结底是古史研究的方法论之争。以顾颉刚为代表的疑古学者，接续康有为、崔适的学说，对传统的古史观作了全盘的检讨清理。在这一讨论期间，王国维1925年在清华讲授《古史新证》，提出了著名的“二重证据法”，既批评了“信古之过”，也指摘了“疑古之过”。他所说的“二重证据法”，是以“地下之新材料”补正“纸上之材料”，两者互相印证。作为古史研究的方法论，王国维这一论点对学术界有深刻启发，成为后来中国古史研究和考古学紧密结合的先声。　　这段文字主要介绍：

次文化是指在某个族群中不占主导地位，拥有不同行为和信仰的较小文化，或只有少数成员认同的价值观及所采取的行为方式，亦称为亚文化。根据上述定义，下列选项在其所限定年代中属于次文化的是（ ）。

44.过去的盘垟村，是一个被时光遗忘的古老村落，仅存的是几位不肯离开故土的老人与日益衰败、闲置多年的石制民居。村庄文化底蕴深厚，据《仙岩山志》及木氏家族宗谱记载，早在宋朝，木氏家族已在此繁衍生息。石屋民居错落分布于山坳之中，四时花卉，翠竹流水，植物种类繁多，常有云雾笼罩，似蓬莱，瀛洲之状。在经过充分考察和调研后，开发团队决定在保留原有建筑风貌的基础上，改造村里废弃已久的石制民居，利用村庄的历史文化与周边旅游资源打造田园综合体，从荒芜人烟的废弃古村到文化创意聚集的隐世秘地，地处温州瓯海区大罗山中心的盘垟村迎来新生。最适合做这段文字标题的是（  ）。

王某怀着期待的心情到某市旅游，刚出火车站自己的钱包就丢了。于是王某得出结论：这个城市的治安很差，犯罪率很高。以下哪项如果为真，最能削弱上述结论？

要在一个本就是俗的东西上融入雅的东西，喜剧演员都深谙其道，但有的只是简单地披上了雅的外衣，有的却在孜孜以求地追求雅的内核。无论如何，大家的目的都是一致的，那就是喜剧的本质——笑。离开了这一点，喜剧也就不成为喜剧。可悲的是，有些喜剧人陷入雅俗之间，找不准自己创作的方向，既想满足俗，又想迎合雅，结果反而丢掉了喜剧的特质。 这段文字主要批评了喜剧创作中的哪种倾向（  ）。

1.《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》提出要加大政府对文化事业建设的投入力度。下列属于政府投入保障政策的是：

29.中国的茶、饮茶方式、斗茶风气，茶具等传入日本后，逐渐与日本本土文化相结合，到了16世纪，形成了日本独特的茶文化——茶道。________________。不过，日本茶道实际上是中日文化交流的结晶，如果没有中国茶树及茶文化的引入，茶道这个日本的国粹也就无从谈起了。　　填入画横线部分最恰当的一句是：