赵雷、武亦姝有两句话，格外令人印象深刻，一句是“人生需要不断感动，才能守住那些始终干净的东西”；另一句是，“文化在我们每个人身上的烙印终归会显得出它的力量”。“始终干净的东西”“文化的烙印”，表述虽有不同，但无疑，都是对雅文化的一种呼唤。拒绝那些虚伪的东西，用有意义的文化涵养现代心灵，这，或许是赵雷、武亦姝给我们带来的最大的文化启示。上文中的“这”指的是（  ）。

人们生活在一个政府腐败的国家之时，他们自身的生活满意度是较低的。幸福同样受到人际关系质量的影响，这点是显而易见的。美国社会的发展使得人们通过财富判断一个人的价值和他们的行为，而不是他们的正直程度。正如许多公司的总裁或是高层领导都对于一些商业犯罪行为予以承认，但在支付了巨额的罚款之后，他们依旧是受人尊敬之人，依旧是白宫的常客，因为他们依旧有钱。这样的情况，中国一样在发生。这段文字中，“这样的情况”具体指的是（  ）。

惠山细货泥人，主要指手捏戏文，更加脱离耍货的样态，成为纯粹的装饰品。细货重手工，有打泥、揉泥、捏脚、捏身、装头、开相、装鸾等约15道工序。塑造极细的手指不开裂断掉，则仰仗惠山地区黑色黏土所具备的特佳的强度硬度。手捏戏文主要表现京昆戏剧场景和一些佛道形象，多以两三人为一组。前面所说王春林、周阿生等敬献的作品当属此类。由于人物造型比例准确，抓住戏剧高潮时人物典型动作，彩绘生动、顾盼生姿，观之如临剧场。关于惠山细货泥人文段未提及的是（  ）。

传统的纯文学杂志正在悄然地进行一场“时尚革命”。最近一段时间，陆续有著名纯文学杂志宣布“触网”，这些杂志都有几十年历史，从来都是“几十页纸走天下”，所以此番赶时髦引发了众多围观。不过本报记者在调查中了解到，这些文学期刊大多面临传统读者减少、年轻读者难寻的窘境。因此“触网”对它们而言固然是时尚，也是一种顺应时代的自我救赎。这段文字没有论及的是（  ）。

动物体型缩小和气候升温之间的联系不止出现在远古时期。随着全球变暖，现生的许多物种体型也在减小。大蟾蜍、蛇、乌龟、蝾螈、林鼠、粪蝇、北极地区的蝴蝶、多种北海鱼和一种绵羊——这些动物的体型都变得越来越小了。这种现象一度让科学家们感到困惑，但是，通过多组实验、野外观测和对化石的研究，答案似乎越来越明显。下列选项与文意不符的是（  ）。

人们对于屈原的讴歌和纪念远远不止于他是一名文学家，更在于他是一名政治家。屈原一生胸怀大志，却因黑暗的乱世而屡遭流放不得志，满腔爱国热情却始终报国无门，最后在忧郁悲愤和绝望中抱石投江。历史带有一定的局限性，我们不能一味带着今人的眼光去评价古人的作为。我们纪念屈原，就是要讴歌和纪念他对祖国的无限忠诚以及高尚的人格和斗志。端午，就是因为与这个人物之间有了离舍离分的故事，才具有了更加厚重的文化内涵和独特的精神气质。 根据这段文字，下列说法错误的是（ ）。

春节回到家，回到熟悉的环境，才能定位“我是谁”，这需要一年一度面对面的确认与加强。经济飞速发展和社会信息化，反倒加强了这种需求，越喧嚣却越孤独越思念，横亘在亲人之间的空间与时间，不是网络电话和视频能够弥补的。这种仪式感已经绵远千年，它包含了中国人家族文化和处世哲学的密码。文中画横线的“这种仪式感“是指（  ）。

人们在选择砧板时往往有不同的理由，在石头，金属、木质板三者之间，选择木砧板较多，因其“内心”很柔软——内部的植物纤维虽紧密排列，但仍有很多细微的空隙，这使它在受到剧烈冲击时内部结构发生弹性微调，既能避免与刀刃的碰伤，又能吸收一部分冲击力，不会让刀刃因反弹力过大而剑走偏锋发生侧滑。文中“这使它在受到剧烈冲击时”的“这”指的是（  ）。

戏剧和书法篆刻家使用的繁体字等小众文化产品，正面临阵地锐减，影响下降的处境。这样的表现，从技术层面说，并无大的问题，因为实用主义统治的时代，那些已经不甚实用的东西，可以退出技术的范畴，但是，从文化产品的延续性而言，那些被动辄几千年中国文明史检验了的文化，它绝不能不为人知，也不能只由书法家、戏剧家等专门人士扛着，如果最后的结果真是这样，那么终会曲终人散，留下一段段文化悲剧。下列属于文中“文化悲剧”的是（  ）。

在中华版本发展的历史长河中，版本的载体千变万化，从早期刻符甲骨到“知识之舟” 的纸质书，再到新兴数字媒体，数千年间陶石、兽骨、金属、竹木、纸张、数字等都可作为版本载体。尽管版本形式多种多样，但其承载信息、传播知识、促进交流的作用始终不变，传承中华文明，延续精神根脉，版本样态虽繁，作用互补为一。 这段文字没有论及的是：（ ）

只是空谈体系和中国思想而没有实质性的哲学思考，是不可能登上世界哲学舞台的，人民是不会承认对人类已有哲学成就缺乏了解和理解的空洞思想的，有学者认为，“异日发明光大我国学术者，必在兼通世界学士之人，而不在一孔之陋儒固可决也”。这个观点，实乃不刊之论。对文段中画线部分理解正确的是（  ）。

17.在中国快速城市化进程中，原生态的乡土音乐正被大规模边缘化，很难进入城市文化的内核。凶猛的外来音乐又有截然不同的背景，难以表达本土性的情怀。音乐人在传统民歌中挖掘都市人能欣赏的素材，为新民谣兴起奠定了基础。新民谣的出现，正好弥补了乡土文化与外来文化之间的真空，同时也为都市人创造了一个音乐意义上的“民间”。下列说法与文意相符的是：