46. “非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了，标志之一就是每到年节非遗老 字号食品、非遗手工制品、非遗民俗活动等就会集中开展线上线下的展览展示展销活动。  “非遗”承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。和正式的史书  相比，非遗所记录的历史亲切、朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。就拿春节来说，  已经列入国家级非遗名录的与春节有关的非遗项目就有200多个，诸如舞龙、舞狮、灯会、 庙会、年画、剪纸、社火……不胜枚举。丰富多彩的非遗展示出了中华文化的深厚与多样， 所营造出的节日氛围，是其他事物难以替代的。上述文段的中心议题是(  )。

“书”与“法”是一种______的组合，纵观历代书法名家星辰，遍览闪耀艺术之光的碑帖名篇，好的书法家无不遵循先“书”后“法”的客观规律，而只有牢固的文化______，才能创作出给人以心灵震撼、情感激越、思想启迪和艺术享受的好作品，才能负载传承优秀文化的神圣使命。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

（ ）任务是2024年度中国载人航天工程的首次发射任务。

追击：穷寇勿追

52.近年来，借助互联网信息技术的深度应用，社会服务的方式和途径不断优化。比如， 申报个人所得税专项扣除无需窗口排队，下载APP 填报大大提升了办事效率；通过在线  医疗平台问诊、挂号、预约检查，足不出户，患者可直接与医生对话。实践表明，发展“互 联网社会服务”给群众带来了极大便利。因此，“十三五”国家信息化规划将“在线教育 普惠行动”“健康中国信息服务行动”等列入优先行动，各地积极推进智慧城市、智慧社  区建设，通过互联网技术提升社会服务水平，已经成为共识。对这段文字概括最准确的是(  )。

墨子“节用以富国”的主张是比较理想化的，在现实社会并不可行，也未必真正能促进经济的发展。在社会贫富差距巨大的环境里，实在难以劝导富人们放弃豪华的生活。在儒家看来，人与人之间存在差别是正常的，因为人的能力不同，富人奢侈的生活正是维持社会等级的必要手段。下列对这段话的理解不正确的是（ ）。。

真正的成功者，从来不会给自己留退路，相反，倒往往在______中踏出一条新路来。虽遇挫折，但决不______；每次跌倒，随即站起；别人放手，他仍然坚持抓住；别人后退，他仍然______前行。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（   ）。

36.在激烈的市场竞争中，报纸产品同质化的现象日趋严重，若传统报业仍靠单打独斗来维持生存和发展，必然会面临巨大的压力。因此，利用自身公信力平台以及品牌价值，充分利用社会资源开展跨界营销活动，传媒之间跨界合作将成为我国报业未来发展的基本模式。通过活动营销平台延伸品牌价值，是指新闻媒体在把握市场需求的前提下，通过整合自身的资源，借用社会关注的焦点，策划各种富有创意的活动。它不仅是融广告、促销、公关、推广等为一体的营销手段，也是建立在品牌营销、关系营销、情景营销计划之上的全新营销模式。最适合做这段文字标题的是（  ）。

下列文化、文学常识表述中，错误的是（  ）。

环境物品的使用价值，按使用时间来分，包括现在使用价值（如：我正在逛公园）、期望使用价值（如：我计划今年晚些时候去逛公园）和可能使用价值（如：我可能在下个10年内逛公园）。以下属于环境物品的现在使用价值的是（  ）。

历史是前进的历史，历史是革命的历史、辉煌的历史、悲哀的历史。人们总会在_____之后，认认真真地_____历史的是非功过。然而，无论什么样的历史，什么样时段的历史，当它面对一个人的时候，总是会毫不留情地_____他的灵魂。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（  ）。

45.中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值 中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律 令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉 服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是(  )。