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②在广州的花市上,牡丹、水仙、梅花、菊花、山条、凰兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦!
③海浪轻柔地。有节奏地拍打着海岸,哗,哗……多美的旋律呀!
④他轻轻地摇了摇头,两眼望着那捆书,用微弱的声音说:“你们要……好好学习……将来……”
⑤他站在山顶听到小镇上古老的钟嘶哑地敲了十下,十一下……
A
①②
B
③④
C
②⑤
D
③⑤
正确答案 :C
解析
本题考查现代汉语——语言文字运用。
①表引文或引述的话有所省略。②⑤表列举同类事物的省略。C项,表重复词语的省略。④,表说话新断续续。故C项符合题意。
省略号用法:
①表示说话的断续。例如:“可是.......太太......我不知道.......你一定是认错了。”(莫泊桑《项链》)
②表示列举的省略。例如:“什么都有:稻鸡、角鸡、鹁鸪......” (鲁迅《故乡》)
③表示说话的中断。例如:“我立刻胆怯起来,我想全翻过先前的话来。”“那是......实在......我就不清,......其实有没有灵魂,我也说不清。” (鲁迅《祝福》)
④表示语意未尽,让人思索。例如:“原来如此......”(鲁迅《为了忘却的纪念》)
⑤表示引文的省略。
A、B、D项为干扰选项,故排除。
故本题答案为C。
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二、现代文阅读(一)阅读下面的文字,完成11-13题。(6分)先立德而后文艺詹福瑞论才与论德在传统思想中是浑然一体的,古代才与材通用,德的本义即以“材质所得”为主,先秦思想家以德为人普遍的抽象,以才为个体的材质,视全面开掘自我材质为成就德性的手段。自政治铨选上,元世祖时,赵天麟上策曾云:“选用之法,莫贵于德,莫急于才”,其中“才德兼全者大丈夫”,而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然,但凡研讨诗文,在才华要求之外,论诚者为言德,论真者为言德,论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德,追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德,文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船,德行比作舵“心犹舸也,德犹舵也。鸣世之具,惟舸载之立身之要,惟舵主之……大抵德不胜才,犹泛舸中流,舵师失其所主,鲜不覆矣。”意思是才与德不可分,就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作,就如同舟船失去了舵的掌握,既没有方向目标,更无从把控力度,那么船随时都有倾覆的危险,又如何能够乘风破浪勇往直前?值得关注的是,对创作而言,德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”,事实上,在中国古代文艺美学思想中,它与文学创作存在着根本的关联。德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才,但才高八斗也难免千秋淹没,原因诸多,其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。德才兼备,也是艺术审美的内在需要。众所周知,文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加,道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石,文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德,是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟,能直接影响主体文才的发挥:德修则刚健不馁又葆华养和,才气自然轩举:德修则民胞物与,家国关情,而非风花雪月的自我沉醉,也非讨好“窄众”俗趣的沉湎,才情自然雅正德修则审己有度,察物有道,能够超越一己功利、超越一时迷障,才思自然阔达……这并非是今人应景的花腔,而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知,诸如论书“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”;论画:“学画者先贵立品”;文学自然概莫能外,刘熙载一言以蔽之:“诗品出于人品”。对于具有文才的作家而言,德立则文明不是空洞的说辞,而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”当下生活中,不乏禀赋非凡的作家、演员,但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然,究其根源,在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制,没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地,凡为文人,“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。(摘自《人民日报》2020年3月30日)11.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )。(2分)
19. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )。(2分)
21.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )。(2分)
6.伏惟,意即趴在地上想,专用于古代臣子对君王上奏时,以表恭敬。( )(1分)
18. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )。(2分)
22.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )。(2分)
2.“优诏”是褒美嘉奖的诏书。诏书是皇帝颁布一起公文的总称,常见种类“制”“敕”“谕”“疏”等。( )(1分)
15.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )。(2分)
16.作为一篇“另类”的小说,本文在叙述上有什么特点?(6分)
7.传说在上古时期,中国大地上生活着许多部族,把华夏周围四方的族人,分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄,以区别华夏。历史上在周幽王“烽火戏诸侯”之后灭亡西周的民族是南蛮。( )(1分)
9.古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序,古人字前常加排行次序,父之兄称“伯父”,父之次弟称“仲父”,仲父之弟称“叔父”,最小的叔父称“季父”,后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”等四人,正确的排行顺序是:老大、老二、老三、老四。( )(1分)
13.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )。(2分)