金标尺教师APP
考教师 金标尺
请使用微信扫描二维码,登录金标尺教师
A
黑色幽默——《第二十二条军规》《太阳照常升起》
B
批判现实主义——《人间喜剧》《丰乳肥臀》
C
浪漫主义——《西风颂》《唐璜》
D
魔幻现实主义——《百年孤独》《复活》
正确答案 :C
解析
人文常识。
A项错误,黑色幽默是20世纪60年代在美国兴起的文学流派。这类作品把现实与幻想、病态与恐怖、荒诞与正经、闹剧与讽刺、憎恨与幽默等不同成分糅合起来,以一种无可奈何的嘲讽态度表现环境和个人之间的互不协调。代表作品有《第二十二条军规》《洛丽塔》等。《太阳照常升起》是美国作家海明威创作的长篇小说,所代表的流派是“迷惘的一代”,这一流派的作者共同表现出的是对美国社会发展的一种失望和不满。
B项错误,批判现实主义特指十九世纪在欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法,批判现实主义文学是在继承以往文学中的现实主义传统的基础上形成的。代表作家有法国的司汤达、巴尔扎克,英国的狄更斯,俄国的托尔斯泰等;代表作品有《红与黑》《人间喜剧》《艰难时世》《复活》等。《丰乳肥臀》是中国首位诺贝尔文学奖获得者莫言的代表作之一,属于魔幻现实主义流派。
C项正确,浪漫主义作为一种文艺思潮,产生于十八世纪末十九世纪初欧洲资产阶级革命时代,反映了资产阶级上升时期的意识形态,其代表作家有德国的歌德和席勒、法国的雨果、英国的雪莱和拜伦等。《西风颂》是英国诗人雪莱的诗作,全诗气势雄阔,境界奇丽宏伟,具有浓郁的革命浪漫主义特色,通篇采用了象征、寓意手法,含蕴深远;《唐璜》是拜伦创作的长篇诗,是欧洲浪漫主义文学的代表作。诗中表现了唐璜的善良和正义,通过他的种种浪漫奇遇,描写了欧洲社会的人物百态,山水名城和社会风情。
D项错误,魔幻现实主义是20世纪50年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派,属于这一流派的著名作家和作品有哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的小说《百年孤独》,中国作家莫言的《丰乳肥臀》等。《复活》是俄国批判现实主义作家托尔斯泰的代表作之一。
故本题答案为C项。
相关试题
3.党的二十大报告指出,改革开放和社会主义现代化建设深入推进,书写了( )两大奇迹新篇章,我国发展具备了更为坚实的物质基础,更为完善的制度保证,实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。
偏利共生,亦称共栖,指物种间相互作用对一方没有影响,而对另一方有益(若对一方没有影响,对另一方有害,则称偏害共生),与互利共生和原始协作一同属于正相互作用,两种都能独立生存的生物,以一定的关系生活在一起的现象。根据上述定义,下列情形不属于偏利共生的是( )。
18. 从古老神魔小说中走出的“三头六臂、神通广大”的哪吒,在无数的岁月里,经历了各种文学与艺术的创作加工。这些有 有变化的形象,在穿越时空隧道后 成了传统文化的经典记忆。又岂止是一个哪吒,孙悟空、姜子牙、白娘子等古老神话传说中的人物,以 的形象回归并掀起市场新热潮,同时也带来了对“故事新编”的思考。依次填入横线部分最恰当的一项是( )。
5.基础研究是科技创新的源头,也是应用研究的基础。我国面临的很多“卡脖子”技术问题,根子是基础研究跟不上,源头和底层的东西没有搞清楚。科技评价体系需要向基础研究领域适当倾斜,为那些“甘坐冷板凳”的科研人员提供支持和保障;鼓励原创性研究,鼓励科研人员开展符合国家战略需要和长远需求的课题研究;对积极投身基础研究并取得成效的科研单位和企业,在财政、金融、税收等方面给予必要政策支持,引导创造有利于基础研究的良好科研生态。 这段文字主要说的是( )。
下列关于我国地理概况的表述正确的是( )。
针对在当今的互联网时代,手机、电脑空前普及,借助某种输入法写字的人越来越多,一笔一画动笔写字的机会越来越少。有专家认为,手机和电脑的使用威胁到汉字传承。以下哪项如果为真,最能削弱上述专家的观点?( )
根据《中华人民共和国行政处罚法》的规定,下列情况中,行为人不受行政处罚的是( )。
42.三个书架共放有60本书,如果从第一个书架取出10本书放入第二个书架,再从第二个书架取出5本书放入第三个书架,则此时三个书架的书就会一样多。那么第二个书架最初存放了( )本书。
根据本文,下列哪一现象符合“格雷欣”法则?( )
43、面对超限超载,交警、路政等相关执法部门并没有严格查处,一些地方以罚代管,罚款即放行,甚至一些跑专线的货车司机掏钱买“月票”,即只要每月付给执法者一定的费用,就可以_____地超载。违法成本远低于收益,进一步_____了超限超载的盛行。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
某城市按以下规则收取水费:每月所用水按吨数计费,若每月用水量不超过200吨,按每吨3元收费,若每月用水量超过200吨,超过部分按每吨4元收费。已知某单位某月的水费平均每吨3.2元,则该单位需要交纳水费( )元。
文物保护的价值和重要性虽然一再被强调,但很多地方却是“看人下菜”,甚至宁愿花钱打造一个假文物,也不愿意花钱去修缮和保护一个真文物,即便是迫于政策去修缮,也不愿认真对待,往往草草了事。这当中,恐怕关键还在于一个“利”字。文物能不能得到足够的重视,值不值得被认真对待和修缮,在现实操作中,很多时候不在于它自身所具有的历史和文化价值,而在于它是否能给当地带来经济上或政治上的利益。试想,像元代古桥和辽代古塔这类“有官方身份”的文物,遭遇尚且如此,那么一些未被纳入官方保护范围,或者“地位”更低的文物,其境遇又当如何?这段文字意在说明( )。