曲艺是中华传统文化的重要组成部分。近年来，在各级政府的重视下，经过全国曲艺工作者和学术界的共同努力，曲艺艺术在传承中得到发展，一系列源于传统的曲艺精品不断涌现，一大批宝贵的曲艺遗产得到了有效的抢救与保护。但是，随着经济全球化和生活方式的转变、城市化步伐的加快以及外来文化的冲击，包括曲艺在内的非物质文化遗产的生存和发展，也出现了不小的困难，一些曲艺遗产面临流失，许多曲种后继乏人、濒临失传，传承保护工作迫在眉睫。最能准确表达这段文字的主旨的是（ ）。

尽管“负面新闻”关注的是体现冲突、对抗、不和谐的负面题材，报道者对题材的使用角度与表现方式却可能不尽相同，优秀的报道者往往在负面题材中发现积极的因素，即使发现不了积极的因素，也会以建设性的态度处理消极因素，给人以警醒、反思；而蹩脚的报道者面对某些负面题材，会以猎奇、把玩的心态进行报道，使人徘徊于感官的刺激当中，难以获得精神的震撼、洗礼与反思，反而会扩大人们对社会的恐惧与不安全感，造成极坏的影响。以上段落意在说明（ ）。

知识和书写不再是一副严肃模样，不再被固定于纸媒，时尚、娱乐、即时、分享、互动、便捷、环保等新鲜感受_____。未来，“书”不仅仅是文字与图片的内容，而是嵌入触摸手控、视频、音频、动效、360度视图、跨文本、超链接、在线升级等多媒体技术的混搭型内容，阅读概念在无限_____。填入划横线处最恰当的一项是（ ）。

中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是（ ）。

人有自由意志，即主观判断、个人偏好和选择，有理性的控制能力。从心理学研究来看，越是努力获得的成功，越让人感到幸福；越是需要思考的事物所带来的成功，越让人幸福；越是经过自我控制而得到的满足，越让人幸福。心理学家的追踪实验发现，越是能够忍耐自己冲动的孩子成年以后更容易考上大学，更容易结婚，更容易获得博士学位，而那些忍不住马上满足自己欲望的孩子更容易退学，更容易离婚，更容易受挫折。 这段文字意在说明（  ）。

83.当前，劳动密集型产业从沿海地区向中西部转移，说明劳动力成本因素起的作用越来越大，配套性和规模经济所起的作用相对变小。虽然中西部地区暂时还没有这种产业配套的聚焦效应，但国内的中部省份和沿海地区，往往只有一河一山之隔，所以配套中心在国内范围的转移，比起向其他国家转移的可能性高得多，效率也高得多。下面列举的中西部所具有的优势在文段中没有涉及的一项是( )。

36.很多技术类创业的公司并没有想明白这个问题。他们往往有了一个自以为很牛的技术，就认为有了市场，其实市场需求和技术领不领先是两回事。很多看上去很炫的技术，几乎是没有市场的。你去看看科研院所和大学实验室里的那些科研成果，大多数看上去都很炫，但能够转化为市场需求的产品，不到10％！这也是很多技术类创业的公司容易失败的原因。上述文段中的“这个问题”是指（ ）。

“不负众望”与“不孚众望”，仅一字之差，但其义_____，作为公益型国企的石油石化、电网、通信服务等，一定要心系国家利益和人民利益， 并把国家利益和人民利益放在首位，做到“_____”， 切忌“_____”。依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。

44.“酷抠族”是指拥有较高学历、较高收入的中产阶级人群。这类人擅长精打细算过日子，通过转移消费重点，更好地配置“有数”的金钱。他们摒弃奢侈消费，在不影响生活质量的前提下，用最少的金钱获取最大的物质和心理满足感。他们以着装从简为荣，以盲目攀比为耻；以物尽其用为荣，以铺张浪费为耻；以心态阳光为荣，以纠结抑郁为耻……这是一个崇尚节约，追求简单、自然的生活方式的社会族群。为“酷抠族”定义最准确的一项是（  ）。

42.许多调查显示，实现了地域转移的农村劳动力，绝大部分集中在20～35岁之间，其中男性的比重大大高于女性，且受教育程度高于农村劳动力的平均水平。从迁移者的家庭经济状况来看，通常在其家乡处于中上等水平。和这些已经走出去的人相比，还留在农村的劳动力素质相对偏低，要实现向外转移，需要克服文化、年龄以及经济条件等方面的限制。这段文字主要说明的问题是（ ）。

27.北京何来？王光镐在其新著《北京——人类文明的圣殿》中，以一位老考古人的睿智，为我们细细讲述了北京的地脉、人脉、城脉、文脉及气脉诸类，分述北京的地理特征，北京史前的悠久年代，文明早期的持续发展，帝都从无到有的递进拓展，民族多元一统格局的形成，以及承续传统的信仰体系。根据这段文字，作者接下来最有可能（  ）。

中国人对知识与思想、文风与人品、政治与学术，向来很难划开一道理性的界限，把本来只是经验和感觉的判断，常常当成评价一切的铁律。其实，元好问早就说“心画心声总失真，文章宁复见为人”，刘因也曾说“若将字字论心术，恐有无边受屈人”。以下观点与原文意思最相符的是：（   ）